Сette émission est consacrée à la découverte et à l’approfondissement de la foi chrétienne orthodoxe, à travers des questions existentielles autant que des thèmes fondamentaux du catéchisme. L'émission s’adresse aussi bien aux orthodoxes désireux de mieux connaître leur propre foi qu’aux chrétiens d’autres confessions et à ceux qui cherchent sans encore croire. Nous y présentons l’orthodoxie comme la foi de l’Église du Christ, transmise des Apôtres jusqu’à nos jours, méditée et formulée au fil des siècles par l’expérience des saints Pères et des conciles de l’Église, vécue et pratiquée au quotidien par les chrétiens orthodoxes de toutes langues et cultures en Occident autant qu'en Orient.

Premier jour : accueil et découverte universitaire

Dans le cadre du pèlerinage, notre communauté a effectué un séjour à Lyon, ville marquée de manière singulière par l’héritage des premiers siècles du christianisme et par la figure de saint Irénée.

À notre arrivée à Lyon, nous avons été accueillis par le F. Tristan Rivière, de la communauté des Missionnaires de la Très Sainte Eucharistie, qui nous a accompagnés tout au long de cette première journée.
 
Une visite guidée de l’Université catholique de Lyon a été organisée, nous permettant de découvrir cette institution universitaire.
La journée s’est poursuivie par une conférence consacrée à saint Irénée de Lyon, donnée par la professeure Marie-Laure Chaieb, qui a présenté la portée théologique et ecclésiale d’Irénée de Lyon, docteur de l’Unité. Après la conférence, nous nous sommes rendus à l’Institut des Sources Chrétiennes, lieu emblématique de la recherche patristique.
 
Cette première journée a ouvert le pèlerinage par une immersion intellectuelle dans l’héritage chrétien lyonnais.


​Deuxième jour : sur les lieux de la mémoire chrétienne

Le deuxième jour du pèlerinage a été consacré à la découverte du christianisme ancien à Lyon. Sous la conduite de la guide Mme. Françoise Roze, nous avons visité l’Amphithéâtre des Trois Gaules, lieu associé à la mémoire des premiers martyrs chrétiens.
 
Nous nous sommes ensuite rendus à la Cathédrale et Primatiale Saint-Jean-Baptiste, ainsi qu’à son jardin archéologique, où se trouve notamment l’ancien baptistère, avant de visiter L’Antiquaille – Espace Culturel du Christianisme à Lyon (ECCLY), qui retrace l’histoire du christianisme dans la ville depuis ses origines.
 
Dans l’après-midi, nous avons visité l’Église Saint-Just–Saint-Irénée, ainsi que le Calvaire Saint-Irénée, lieu de recueillement marqué par ses trois croix, puis la paroisse catholique de rite byzantin Saint-Irénée de Lyon, où nous avons été fraternellement accueillis par le P. Emmanuel Frisht.

​Conférence et offices à la Basilique Saint-Bonaventure

Au cours de ce deuxième jour, à la Basilique Saint-Bonaventure, le recteur de notre séminaire, le hiéromoine Irénée Gribov, a donné une conférence consacrée à la vie et au témoignage de la sainte mère Marie Skobtsova. Le P. Irénée a présenté son chemin spirituel, son engagement au service du prochain et l’actualité de son exemple pour l’Église contemporaine.
 
La journée s’est achevée par la célébration, par notre communauté, des grandes vêpres du dimanche dans la chapelle Notre-Dame de la basilique, présidées par le recteur, en présence de nombreux fidèles catholiques et orthodoxes.


​Troisième jour : Divine Liturgie à la paroisse orthodoxe de la Protection-de-la-Mère-de-Dieu

Le troisième et dernier jour du pèlerinage a été marqué par la célébration de la Divine Liturgie à l’Église Saint-Joseph des Brotteaux, qui accueille dans sa crypte la paroisse orthodoxe de la Protection-de-la-Mère-de-Dieu.


​Remerciements

Notre communauté exprime sa profonde gratitude à tous ceux qui ont contribué à la réussite de ce pèlerinage. Nous remercions tout particulièrement le frère Tristan Rivière, de la communauté des Missionnaires de la Très Sainte Eucharistie, qui a été à l’origine de l’idée de ce pèlerinage, pour son accueil et son accompagnement fraternel, ainsi que Madame la professeure Marie-Laure Chaieb, Madame Françoise Roze, le père Emmanuel Frisht, et toutes les personnes et institutions qui nous ont ouvert leurs portes.
 
Nous adressons enfin un remerciement tout particulier à Monsieur Alexandre Davidoff, marguillier de la paroisse orthodoxe, pour son accueil et son soutien fraternel.

Album de photographies.

Je n’accorderai aucun sommeil à mes yeux ni de repos à mes paupières, avant d’avoir trouvé un lieu pour le Seigneur, une demeure pour le Puissant de Jacob (Ps 131, 4).

Ces paroles du psaume, mises sur les lèvres du roi David et que nous avons entendues ce midi aux grandes heures de la Nativité, expriment une soif de Dieu plus forte que tout autre désir humain, plus forte même que le besoin le plus naturel, celui du repos et du sommeil. David vivait habité par une seule pensée : offrir à Dieu une demeure digne de Lui, un lieu où le Très-Haut pourrait habiter au milieu de son peuple. Toute sa vie était tendue vers cette rencontre, vers ce désir que Dieu ne soit pas seulement invoqué, mais réellement présent parmi les hommes. Pourtant, David ne verra pas l’accomplissement de ce désir. Le Temple sera construit par son fils Salomon. Et même ce Temple, si splendide qu’il fût, connaîtra la destruction, la profanation, la reconstruction. Il demeurera un lieu de rencontre entre Dieu et l’homme, mais il ne deviendra jamais la demeure définitive de Dieu. Car aucun édifice, aussi saint soit-il, ne peut contenir Celui que le ciel et la terre ne peuvent enfermer.
 
C’est alors qu’en cette nuit sainte il y a 2000 ans, quelque chose de radicalement nouveau advient. Dieu vient Lui-même sur la terre. Il ne vient pas parce qu’Il y serait contraint, ni parce qu’Il devrait accomplir une promesse comme on s’acquitte d’une obligation. Dieu ne naît pas simplement parce que les prophètes, que nous avons tant entendu aujourd’hui, l’avaient annoncé. Il vient parce que quelqu’un a besoin de Lui. Il vient parce qu’au cœur de l’humanité existe une faim que rien d’autre que Dieu Lui-même ne peut rassasier. Et ici se révèle un paradoxe profond : très souvent, l’homme n’a pas besoin de Dieu, mais seulement de ce que Dieu peut lui donner. Il attend de Lui une aide, une protection, une solution, un apaisement. Mais il arrive parfois – rarement, mystérieusement, – que l’homme n’ait besoin que de Dieu seul : de Dieu comme vie, de Dieu comme amour, de Dieu comme sens. C’est précisément alors que Dieu vient. C’est précisément alors qu’Il naît.
 
Pour venir ainsi, Dieu se construit Lui-même une demeure qui n’est pas faite de main d’homme. Il se bâtit un Temple vivant dans le sein virginal de la Très-Sainte Mère de Dieu, en assumant un corps humain. Depuis Adam, l’homme a rencontré Dieu, mais il n’a jamais appris à vivre avec Lui. Même les justes, même David, même les prophètes ont éprouvé cette limite : rencontrer Dieu ne suffit pas, il faut encore pouvoir demeurer avec Lui. C’est pourquoi Dieu devient homme. Comme le dira saint Grégoire le Théologien, cet événement est une « union étonnante et un échange paradoxal » (Homélie 45, 9). Le Créateur entre dans la création, l’Éternel accepte le temps, et le Tout-Puissant assume la fragilité humaine. Saint Irénée de Lyon exprime ce mystère avec une profondeur bouleversante lorsqu’il écrit : « Le Verbe de Dieu est venu pour habituer l’homme à recevoir Dieu, et pour habituer Dieu à habiter dans l’homme » (Contre les hérésies, III, 20, 2). Voilà ce que nous célébrons en cette nuit de Noël. Dieu s’habitue à l’homme, et l’homme apprend à vivre de Dieu. Ce chemin trouve son sommet dans cette parole vertigineuse de saint Athanase d’Alexandrie : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu » (De l’incarnation, 54, 3). Non pas par nature, mais par grâce ; non pas par orgueil, mais par amour ; non pas en fuyant le monde, mais en le transfigurant de l’intérieur.
 
Les mages, guidés par l’étoile, entrent eux aussi dans ce mystère. Ils quittent leurs certitudes, traversent la nuit, suivent une lumière fragile et viennent se prosterner devant un Enfant. Dans ce geste d’adoration, les mages apprennent à vivre de Dieu et à reconnaître en Lui la source de la vraie vie.
 
En cette nuit de Bethléem, quelque chose peut aussi commencer en nous. Si Dieu trouve dans notre cœur un lieu où demeurer, si le Christ y naît réellement, alors l’homme lui-même devient lumière. Il devient étoile au-dessus de la grotte de son propre cœur, portant en lui le Sauveur du monde. Que cette nuit nous apprenne à désirer Dieu plus que tout, à Le chercher plus que Ses dons, et à laisser Sa lumière briller en nous et à travers nous, au milieu des ténèbres de ce monde. Amen.

Du 28 au 30 novembre, les formateurs et les séminaristes de notre communauté se sont rendus en pèlerinage à l’abbaye Saint-Pierre de Solesmes, haut lieu de vie monastique et du chant grégorien. Arrivés en début d’après-midi, nous avons été chaleureusement accueillis par la communauté. Une visite guidée du monastère, assurée par le frère Lionel, nous a permis de découvrir l’histoire millénaire de l’abbaye ainsi que le rythme de la vie monastique.
 
En fin d’après-midi, nous avons assisté aux vêpres, suivies d’une conférence sur les racines orientales du monachisme latin, donnée par le frère Gueorgui.
 
Le lendemain, notre communauté a célébré dans l’église paroissiale la Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome, en présence de l’abbé et des moines. À l’issue de cette célébration, le recteur du séminaire, l’hiéromoine Irénée Gribov, a remercié l’abbé et la communauté pour leur accueil fraternel.
L’après-midi s’est poursuivi par une rencontre fraternelle avec les moines et par la découverte de différents lieux de l’abbaye : la bibliothèque monastique présentée par le frère Bernard, ainsi que l’atelier de paléographie musicale guidé par le frère Paul. La journée s’est conclue par une conférence du frère Xavier sur la spiritualité dans l’Église latine.
 
Le dimanche 30 novembre, après avoir assisté à la messe dominicale et partagé le repas avec les moines, les formateurs et les séminaristes ont achevé leur pèlerinage.
 
De tout cœur, nous remercions l’abbé et l’ensemble de la communauté pour leur accueil fraternel. Durant notre séjour, nous avons eu la grâce de participer à l’ensemble des célébrations du cycle liturgique quotidien, qui nous ont permis de découvrir de l’intérieur la prière et la discipline de la vie bénédictine : les vigiles à 5h30, les laudes à 7h30, la messe à 10h, sexte à 13h, none à 14h et les vêpres à 17h. Le partage des repas avec la communauté monastique nous a également introduits plus profondément dans la fraternité et la simplicité de la vie bénédictine.

Album des photographies.